道教农具-道教用的武器
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道教的三元五腊和佛脚的腊八有什么冲突或者什么区别?
1、．腊八粥的成因 腊八粥起源于古代的天子大蜡八。在腊月初八日，天子用干物祭祀农神，祈求丰收。这些干物包括稻、黍、稷、麦、菽等，经过烹煮，形成腊八粥。腊八粥的名称来源于腊祭，腊祭是蜡祭的转称，因为腊月是干物之称，所以用干物煮成的粥就被称为腊八粥。
2、用腊八粥来谐音腊八祝的意思，这就是腊八粥的由来。含义是用干物煮粥，敬献农神，进行祷祝，祈求保佑，以庆丰收。 腊八粥起源的错误说法 关于腊八粥的起源，社会上有一种错误说法，说腊八粥起源于夏历十二月初八日是释迦牟尼的成道日，佛教寺院僧众取香谷及果蔬等物，煮粥供佛，名曰腊八粥，有庆丰收之意。
羹对饭全文翻译?
原文：羹对饭，柳对榆。短袖对长裙。翻译：羹汤对饭食，柳树对榆树。短短的衣袖对长长的衣服（前） 后襟。原文：鸡冠对凤尾，芍药对芙冀。翻译：鸡冠花对凤尾竹，芍药对荷花。原文：周有若，汉相如。翻译：王屋对匡庐。周朝的有若，汉朝的司马相如。王屋山对庐山。原文：月明山寺远，风细水亭虚。
《笠翁对韵》（上卷）六鱼 原文及译文 六鱼 羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
【羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。】这一段描述了各种事物之间的对应关系，如周代的若士与汉代的相如，玉制的居所与庐山的别称。
羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。吾对汝，尔对余。选授对升除。书籍对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯知乘国，命妇七香车。
羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。 吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。
求关于神农架的民间传说?
”即为“野人”；二是民间有传说。关于“野人”的传说历史悠久，从远古至今都有。从秦始皇修长城时，逃跑的民夫躲进深山老林变成“野人”的传说，到今天神农架周边地区流传的进深山双臂套竹筒防“野人”的传说，版本众多；三是科考有发现。人类起源的问题一直备受人类学家和遗传学家的关注。
多年来，曾经有过许许多多关于野人的报道和传说。在辽阔的神州大地上，有关野人的传说，也有着上千年的历史，我国古代的书籍中曾有过许多关于野人的记载和描述，仅野人的外号和别名就有几十种之多，如山鬼、毛人、罴。擂、狒狒等。
在神话时代，炎帝神农位列三皇五帝之一，炎帝为农业之神，传授五谷播种的知识，人类感念他的恩德，称呼他为神农，炎帝神农的传说都聚集在湖北，神农架又是炎帝尝百草和主要生活的场所。
然而，这两份报告很快就被淹没，神农架和野人已经深深的联系在了一起，人们在心理上已经普遍接受了神农架有野人的事实。民间的神农架野人科考队一拨接着一拨，非常火热，不少人始终相信：野人是存在的。从40年前三次大的科考结果来看，几乎可以证明了神农架野人的确是不存在的。
是野人吧。神农架有野人，是有依据的。 根据介绍，神农架的“野人”传说比尼斯湖水怪还要古老，其最早的文字记载距今已有两千年之久。屈原笔下有“山鬼”，《山海经》中有“毛人”，李时珍《本草纲目》和清朝的《房县县志》中，均有“多毛人”的记载。除史书记载，神农架民间“野人文化”俯拾皆是。
正是因为这种原始森林，神农架还生存着许多濒临灭绝的动植物，国家重点保护植物有76种，特有植物有42中，药用植物超过1800多种，素有天然药园的美誉，动物，昆虫资源也是非常丰富。
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